抬  花   轿

漫步在千年古镇,你会不知不觉间被洗去都市的喧嚣，随着那狭长的老街道，一步一步地走入先人的生活中，去想像、品味一下远去的历史——中山古镇（原名“三合场”），最早称“龙洞”。龙的传人、龙的文化。如今的三合场白日寂寞而安静地伴着笋溪河，全然，不理睬外面的喧嚣，从山上遥看去唯有那一片的旧青瓦房还残留着旧时的痕迹，可是有谁知道，自从开埠以来，这时一直是异常繁华之都。今天漫步于古镇街头，仍可以看到都市中早已绝迹的民俗风情——抬花轿。这意味着的经几百年的雨打风吹后居民自得其乐地保存着这种传统文化，地方风俗、老街风情。实乃中山古镇之最。

 所谓花轿，早在几百年前这里就极度为普遍流传，据史书记载，在800多年前，三合场已经是川、滇、黔三省商贸的汇合之地，漕帮、盐帮、马帮、来来往往，热闹非凡。老街上时常有聚亲队伍，在窄窄的街道两边挤得水泄不通。因为那时富贵人家必须遵照传统民俗，将自己家的千金小姐，选择良辰吉时，用三于五种样式各异的花轿伴送新娘，其花轿品种有人物雕刻（即百人图）、8人抬轿（大轿），全是木制作品4人抬轿（中轿），竹子制作2人抬轿（小轿）。可如今在我们中山古镇仍保留着传统的抬嫁装——8人抬轿（大轿），其轿顶称五缶朝天，（即皇帝轿子相遇都要让路的标记），四只翘角飞檐相当精美。并有24尊木雕普萨站立在轿顶周围保护着小姐。其花轿四周内层全是镀了金的壹佰尊戏剧型人物，个个威武壮观，守护着新娘，祝以福、禄、寿，花轿外围还布满了当时最杰出的针锈品，图案精美绝伦，人物绣像栩栩如生，这象征着夫妻幸福、各睦、延寿之意；这花桥是八人所抬，轿夫下走步时均唱着婉转动听的川东民间调子——《颠娇曲》，四人轿走在花轿后后面，这花轿极为普通，均是木板制品为送亲轿，2人轿走在花轿前面，均为一般媒人所坐、以便为护送小姐引路，两位童男、童女、撑着两姓人的马灯在前，后面紧跟着灯笼队、花旗队、丫环打着伞具，有抬聚亲盒（即礼盒）、聚亲轿、送亲盒、送亲轿的，真是五花八门、热闹非繁，两对唢呐吹不停。聚亲队到了新郎家后慢慢步行进入拜堂厅，站在老街就能听见啷啷的“一拜开长地久，二拜荣华富贵……”之声音在长街上清脆悦耳，古雅秀美的中山镇有着品不完的风情、看不足的古韵、悠悠故事传唱至今，无穷魅力在等待人们去领悟和体味。

川 剧 坐 唱

    川剧是我国四百六十多个剧种中（1962年统计）主要流行的剧种之一。主要流行于四川、重庆的灯戏和外省传入的昆、高、胡、弹五种声腔调艺术。最初，各种腔调独自演出，自清雍正、乾隆以来，在同台表演体系，称为“川戏”，后又改称“川剧”。川剧又分走唱和坐唱，都敬重唐朝皇帝唐玄宗为祖师爷，行腔讲究：字正腔圆，动作讲究：做、念、唱、白、打，角色讲究：生、旦、净、末、丑，身法讲究：手、眼、身、腿、步。其表演细腻生动，语言富有生活气息，并极具幽默感。唱腔中的高腔部分高亢激扬，尤具特色，适用于古今不同题材的表现，川剧脸谱更是各种戏曲剧种中的一枝独放异彩的奇葩。川剧剧目的古肛即有“唐三千，宁八百，隋唐、五代了不得”之说，著名的川剧剧目有《十五贯》、《锄美案》、《柳荫记》、西厢记》、《窦娥冤》、《上、下游庵》、《双阿秀》、《鱼家乐》等数个剧目。新编剧目《巴蜀秀才》、《巴山奇冤》、易胆大》、《潘金莲》等影响比较大。

道   琴

双名竹琴，俗名“哧邦邦”，系道家人作法或戏说时的乐器。此琴专用楠慈做做成，呈圆柱体形，长60厘米，直径8——10厘米，中空无节。竹筒上端空面，下闻风而动用晾干的猪小肠皮削薄蒙上即成。道人常将道琴斜靠于怀中，用于指碰击蒙皮一端，便发出“哧哧邦哧邦”的声音，帮称“哧邦邦”。

 相传清末民国初年，贵州来三合场一道人，（俗称道毛）头上用红布所三指短头发朝天立起，身穿青衣，下穿青裤，赤脚，手执一根木棍，上吊一串红海椒，疯疯迷迷，沿街戏说，预天下之事变……

 是年，道人来到三合场，曾斜握一道琴，眼睛半闭，迈着轻飘飘的步子，从上场口快步往下场口走去。他边走边喊：天焦焦，地焦焦，红人（革命党人）得位是今朝……戏说天有变故。

 当时有好奇人追随去看，道人引至下场口随地而坐，从随身携带的布袋中掏出几颗灰白色的小圆粒（观音土做工的泥团）送入口中，不嚼不咽，久久含入口中，静心小息，闭目养神，不理他人。

 时至太阳西下，围观者渐渐离去。在人们不留意中，道人顿失踪迹。在他坐过的地方留下一只竹简，那就是上西安市的首琴，至今还保留在中山古镇老街明星茶馆店主丁明星家。